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细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09355312842.html
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1.因为外境是虚幻不实的，这就是唯识。就象是患目瞖者看到的头发、月亮等一样。
2.如果是识而无外境，处时决定，相续不决定，作用不应成。
3.成就处等决定如梦，相续不决定又如饿鬼，当众生都...需其他教诲。
11.外境不是一个极微，也不是多个极微，也不是和合。所以，极微不能成立。
12.假如极微与六合结合在一起，一应成六分，假如与六在同一处性，聚应如极微一样大小。
13....
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472941318.html
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在母体中渐渐成长，肌体逐渐成形而后出生时，意根想攀缘外境，就通过眼，耳，鼻，舌，身这五根去感知外境，形成法尘，（名色缘六入），意根通过意识接触到这种种法尘，就以为自己看见，听见，嗅到，尝到，触到了外境（六入缘触），既然以为接触到的外境并以之为实，必定产生种种苦、乐、不苦不乐的感受（触缘受），有了这种种感受，我们必然就会有欢喜贪恋乃至厌恶（受缘爱），起了欢喜贪恋，就想执取自己所喜欢的境界（爱缘取），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133455093.html
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情，来自无尽生命的积累，力量巨大。若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。首先是戒的力量。情的产生须有具体对象，若不接触引发情执的因缘，就不会由此导致情感执著。即使过去生中积累了一些宿缘，若能以戒律严加防范、守护，缘也不易成熟。其次是定的力量。面对引发情执的外境，若能以观照力系心一境，心就不易为其左右。第三是慧的力量。以智慧透彻情的虚幻本质，就能在根本上...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075777818.html
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，为六识聚。此即不许有第七末那识及第八阿赖耶识。 三者指受、想等五十一心所法，与心王（即心法）同时攀缘外境。当诸根（如眼）缘外境时，心及心所具所缘平等、伺察平等、时平等、所依平等、事平等五者。如是，则了悟外境之心识、能知外境差别之心所，遂同时生起，亦同时对外境了别。 是故，除能明证外境之心识及心所外，别无所谓本觉。 【释】此谓心所法与心识同时起五种功能，如是解释心所法的机理。此即攀缘同一外境...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html
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班智达的观点，前面关于外境方面的辩论较大，但到底萨迦班智达认为外境是什么样的呢？在这里颂词只有一句： 所量唯独一自相。 学习因明时，每天会有一些新的名词，如前面讲的义总相、本无见有、总相、自相等，今天也遇到一个新的名词：所量。 在因明当中，所量、外境、有实法，这些名词都是一个意思。外境：我们的分别识和无分别识的对境叫做外境；所量：用能量（即分别识和无分别识）来衡量、缘取对境，此对境叫做所...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074338474.html
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;唯识无义(“义”藏文为don，即外境)”，意思是，唯有“识”(rnamparrigpa)，无“义(外境)”。换言之，没有凡夫认为的客观存在自性不变的外境，只有由阿赖耶识种子所生起的幻识。凡夫的心识，显现为“义(外境)”，即是颠倒执着幻识为“义(外境)”。此时犹如正在...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392069533.html
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众多有情同见一境，外境有作用)都不能成立。 论主用三个譬喻回答：1、用梦喻释三难：梦境唯心所现这是大家公认的，梦中所缘境界也有一定的时间，一定的处所，在梦中遇到恐怖景像或男女交会，也能产生惊怖及滑精等...不违背唯识。 四、破外境实有成立唯识： 前面说到十色处是密意教，有人听了就不以为然，觉得绝对实有外境，极微所成，作五识所缘境：这如胜论执有极微构成的有分色是一体，古萨婆多师执极微构成外境有多体，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275139869.html
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有四事（即现见世间事物处所一定，时间一定，众多有情同见一境，外境有作用）都不能成立。
论主用三个譬喻回答：１、用梦喻释三难：梦境唯心所现这是大家公认的，梦中所缘境界也有一定的时间，一定的处所，在...以为然，觉得绝对实有外境，极微所成，作五识所缘境：这如胜论执有极微构成的有分色是一体，古萨婆多师执极微构成外境有多体，经部执实有众多极微和合为色境，新萨婆多正理执实有众多极微和集为色境？
论主对...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560741943.html
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应该搞清楚。 首先学习所知境（对境）的法相： 境之法相识所知， 首先讲外境的法相，即外境是什么；然后讲了知外境的识，即有境是什么，以什么样的有境了知什么样的外境等等。 我们学习因明与学习...清楚，所谓法相，指无有相违、不遍、过遍等过失的真实定义。 外境的法相是什么呢？外境的法相，指无论分别识、无分别识，正确识、错乱识，所有识的对境就是外境，也即外境是识的对境。对众生来讲，安立对境，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073838472.html